宮沢賢治著作『貝の火』。
タイトルにもなっている宝珠『貝の火』は、天空の城ラピュタの『飛行石』のモデルとも言われています。
目がぁ、目がぁああああああ!!!
この記事では貝の火とはいったい何だったのか？物語上の不思議や謎についての考察をお届けします！
主な登場人物
物語を左右する重要どころだけ紹介します。
ホモイ……無邪気な子兎。故に宝珠の所持者を敬う動物たちに簡単に影響され、狐にたわいなく騙される。
狐…ホモイをおだてながら悪事をそそのかす
ホモイの父……ホモイを叱り、慰める
あらすじ
子兎のホモイは川で溺れたひばりの子を助け、鳥の王から美しい宝珠『貝の火』を贈られる。
貝の火は保持するのが難しく、一生持ち続けるのが凄いこととされていた。
ホモイは皆に敬われ、大将になったと慢心していく。
仲良しのリスや子馬を召使にしても、貝の火が曇ることはない。
しかし狐が捕らえていた鳥たちを逃がしたところで、貝の火は光を失って砕け、その粉が目に入ったホモイは失明する。
そんな危ないモノお礼にくれるなよ…
貝の火は再び再生して飛び去った。
ホモイの父親は「体験から学んだのは幸いだ」と息子を慰める。
考察
【なぜ？】悪事を働いても輝く貝の火
この物語の一番の特徴は、
「心が曇れば貝の火が曇る」わけではないという点です。
むしろ悪事の後にも美しさが増す描写があり、それがホモイの慢心を増幅させます。
親ですら「貝の火が美しいなら大丈夫なのか…？」と、強く諫めることができませんでした。
何故このような描写をしたのでしょうか？
実は賢治のメモが残っています。
「因果律を露骨ならしむるな」
どういう意味？
因果律とは、原因のない事象は存在しないという考え方です。
「心が曇ったから宝珠も曇る」……そんな露骨な表現はダメだと賢治は言っています。
持っている人の心に関係なく、鉱物は美しい。
鉱物を愛する賢治なら、そう考えてもおかしくありません。
つりがね草は最終警告か？
物語の中で何度も登場する植物『つりがねそう』。
賢治特有のオノマトペで音が鳴ります。通常は
「カン、カン、カンカエコ、カンコカンコカン。」
しかし一カ所表記が
「カンカンカンカエコカンコカンコカン。」
となっている箇所があります。
句読点が無い…
これは「僕は生まれつき貝の火と離れない」と、ホモイが慢心を極めた次の朝のことです。
この日もホモイは狐と悪事を重ね、夜中に目を覚ますと貝の火は鉛玉のように変わっていました。
句読点の無いつりがねそうの音。
これは露骨ではないところに表現された、最終警告ではないでしょうか？
宝珠『貝の火』のモデルについて
モデルの宝石はファイアオパール
それはとちの実位あるまんまるの玉で、中では赤い火がちらちら燃えてゐるのです。
鉱物に詳しい宮沢賢治。
今回モデルになったのはファイアオパール（和名：火蛋白石 ）です！
珪酸を主成分とするファイアオパールですが、水を含んでいる為保持が難しいという性質があります。
見た目の美しさだけでなく、鉱石の性質まで物語に取り入れられています。
如意宝珠から着想！？
純粋さ故、狐にはめられて悪事の片棒を担がされるホモイ。
しかしホモイがやらかしたことに対し、罰（失明）が大きすぎる気がします。
これは貝の火が日常的な善悪ではなく、宗教的な精神を求めているのではないか？ともとれます。
賢治は熱心な法華経の信者でした。
故に貝の火は如意宝珠（別名：魔尼宝珠）からの着想ではないかと言われています。
如意…つまり「全てを与え、あらゆる願いを叶える」宝珠。
しかし心が清浄でなければ、仏の声を聞くことはできない。
そう考えると厳しい罰も納得できます。
ラピュタ『飛行石』のモデル？
天空の城ラピュタに登場する『飛行石』。
実は貝の火がモデルではないか…？と考察されています。
ラピュタ崩壊のシーン。飛行石による強烈な光でムスカ大佐は失明します。
目がぁ、目がぁああああああ!!!
- 石の崩壊により失明すること
- 保持するのが難しい宝石であること
真偽は分かりませんが、2項の共通点があります。
元ネタだとすれば面白いですね！
まとめ・感想
勧善懲悪でないのが面白いお話です。
宝珠を得ても幸せになるわけではなく、寧ろ惑わせ間違わせる。
金や宝はいつの時代も生き物を狂わせるものですね。
ですが決して宝石や鉱物がそれを望んでいるわけではありません。
鉱物はいつ何時も美しく、見るほうが勝手に惑わされているだけ…
そこがこの物語のミソかもしれません。
とはいえ賢治の求めるレベル・自制心というのも高すぎるような…
宗教色が混じっている物語と、認識して読む事をオススメします。
賢治の魅惑的な宝石表現が必見の作品です！
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